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baijianone的博客

 
 
 

日志

 
 

给年轻老师<大学新语文>的备课参考意见  

2008-10-02 15:15:01|  分类: 教学新法 西餐 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 注意事项:

1.上阅读课,最可怕的是时间多出来,所以在备课的时候,每两节课一定要多准备半节才好。

2.教师上课不要怕表现,能表现的老师学生最喜欢。所以声音要响亮,该唱的可以唱,该动的要动。

3.注意课堂纪律,要有威信有威严。第一次要把纪律控制好,说话声音不要高,但是要沉稳。

4.有幻灯做一点也无妨,似乎好看些,但不要多不要喧宾夺主。

5.板书不能没有,只要写大一点即可。重要的也写给大家看。要好看也难了。

6.话要化着自己的语言讲,尽量少照本宣科。

7.做活动时要放开手脚,压韵的活动一定好,是我大学一年级时做过无数次的,但是操作步骤要搞清楚。不清楚要问我。

 

一、备课方针:

既然是《大学新语文》就应该以听、说、读、写为主要内容。而其中又以读——读课文、读诗歌、朗读、默读、朗诵、诵读、背诵等为主。

中学有关语文的教学,教师完全包办代替,包查资料、包分段落、包提出主题、包解释字词句段,教师完全异化,倒是很象父母。已经踏入大学,应该废止“现成知识结论性传递”的传统教学方法,应该尽量将作品推到学生跟前,让他们自己阅读、自己欣赏、提出自己的思想、意见和看法并在一定程度上形成文字。

《大学新语文》编写得不错,但也有遗憾,就是其中的许多篇章给当代一年级大学生阅读,普遍偏深。当代大学生出于当代的应试教育,在中学阶段的语文教学,大多采取的是“敲骨吸髓”或者“五马分尸”的方法,即将一篇完整的文章分析得死而又死、细而又细,从字词句出发,很少就全篇而给学生一个审美感受,完全做不到“得意忘言”的精彩阶段。分析得太多、太细的结果是学生往往没有掌握文章的精髓,反把文章的枝节问题看得重中之重。举例来说,就是只知道“雪化了以后是水”的物理性能而不知道“雪化了是春天”的审美和人文结论。

本次上课的对象是艺术学院的学生,因为艺术科招生大多省俭了文化课的考试分数,所以他们的文化课分数是低得可怜的。这反映出这些学生在文化修养方面是比较差的。

学生文化素养差而学习的教材比较深,这样就形成一个矛盾。解决矛盾的方法是

第一、减少学习量。

本教材前八章共67课,以一个学期20周、每周2课时计算。则67课将分给40课时上完。则平均每课时要上到1.7课!从课文的篇幅和深度来说这都是不现实的。我以为,与其每篇文章只是让教师作介绍,他们只是蜻蜓点水似的过一遍,还不如真正指导他们认真而深入地通过自己阅读、理解、讨论、研究一番我们提选出来的篇章,既扭转中学阶段学生游离作品之外的做法,又培养他们良好的阅读习惯和研究精神。此外,还可以减少教师的工作量和备课量,一举数得;

第二、加大趣味性。

趣味是最好的老师。在学生缺少文化素养的情况下更要用趣味吸引他们,使他们热爱《大学新语文》,使他们在课外都会有兴趣翻阅一下《大学新语文》,这样的课才是成功的。因此我们将在课堂上设计一些带有互动性的游戏,让学生领略中国语言文字的趣味、博大与精美。

第三、对学生进行自学的培训。

自学是大学生最重要的学习能力,联合国教科文组织提出的口号是“学会学习”。但是由于应试教育的大行其道,中学生自学能力大多很差。本课程力图使学生在学习《大学新语文》的过程中,获得一些基本的研究能力,为以后的学习和工作打下一定的学术的基础。

 

二、上课前言:

 

本人姓甚名谁,自我介绍。学历学位。我们是校友,我刚毕业不久,是你们的大朋友。所以特别亲切

欢迎大家来到大学学习。在这第一课上,我先要跟同学们讲有关大学学习和大学语文学习的几个问题。

首先想说说大学学习和中学学习的区别:

中学的教育,是属于“现成知识的结论性传递”性质的教育。教给大家的是知识,不是能力,更不用说创新能力;而且是现成的知识,是人类已经创造的知识,不是原料不是矿藏,更不需要你们自己去发掘,一切都是教师向你们提供;

这些知识又是结论性的,是有标准答案的,是唯一的,是容不得质疑或者讨论的;是教师传递为你们的,就好象将一本书从我手里传到你们的手里一样,在传递的过程中没有质化学的变化,只有物理的位移。

大学的学习不是这样也不应该是这样的。

大学的学习也讲知识,但是这些知识将不是现成的,而是刚刚从新事物中提炼出来的,是刚刚从文献中发表出来的。大学的知识也不是结论性的,它往往有多种的解答,并没有一个绝对的正确的答案。教师在讲授的时候,采取的是“引而不发”的方式,让你们自己去理解、去提高、去提出不同的意见和看法。

中学的教学是教师为主的,是以课堂为形式的,是以一言堂为标准的。学生是离不开教师的,他们围绕着教师旋转,教师,他的言行他的人格将主宰和影响着全体学生。学生失去了教师,就无所适从、不知所处。它不能容忍学生在教室里做主,也不能同意将大量的时间交给学生去自行支配。总之是一切都是教师为主,在课堂里就是教师说了算数。

大学就不一样了。在大学学习,教师是一个导师,是一位导演,是一个展览会的介绍者,是一处山川美境的导游,大学教师告诉你美好的事物,但是他不是把这美好的事物交到你手上,而是要你自己去索取,告诉你索取那些美好的东西需要什么本领和应该走什么样的途径。他把自己走过的弯路告诉你,免得你碰壁。

中学学习主要是教师的口头传授。但是大学学习搞的主要是自学,是自行到图书馆到网络到同学中和教师中到实验室里去寻找。在寻找知识的途中提高自己的学习能力,提高寻找知识资讯的能力和分析并且摄取这些东西的能力。

中学是“授之以鱼”,而大学是“授之以渔”。大学不直接给你鱼,而让你获得的是打渔的能力!

联合国教科文组织的一份报告写道,教育,主要就是告诉学生“学会学习”。而大学正是这样。大学的学习,也许教师已经不会将一切的一切都告诉你,大学需要训练,训练你学会学习,学会自学。

再谈谈我们准备怎样教授“大学新语文”这门课:

《大学语文》是大学低年级的必修课程。大学语文本来的版本不是这样的,那里面的选文比较单调,比较狭窄,也比较浅显。

我们今天教的是《大学新语文》他在选文和编排上比旧的大学语文要高级得多,深刻得多,也丰富得多。

这本书有很多特点,

第一是选文大多是其他教科书没有涉及到的。

第二是有比较详细的编者的话,起了一种导读的作用,所以各位一定要好好阅读一番。

第三是有些篇章有一定的深度,不上一下子能读懂。

第四是不忌讳一些以前教学中比较敏感的问题,如爱情问题,其中有一章就是谈情说爱的。我还准备把他放在最前面来讲。(说这要有鼓动性,最好学生啊啊地叫起来才好)

第五是比较具有人文性而较少工具性。不过我想,(这是我的个人看法,是不同意本书的地方)人文性和工具性几乎是所有语文课文的共性。就象刀和锋一样。同时存在的。当你做了人文的阅读时,文章的字词句一定给了你工具性的启示,而当你作为工具去阅读时,其中蕴涵的思想和精神,自然也就给你人文的熏陶了。

根据以上的特点,我们在教授《大学新语文》的时候准备采取这样的方法:

一、教师导读:教师将把各篇文章的背景做一些介绍,教师也谈谈自己阅读感想,供大家参考

二、学生自学:几乎每篇课文我们都安排时间让同学们在课堂里自行阅读。鼓励同学们产生问题。

三、讨论理解:在课文阅读后,教师将提出问题,用提问的方式请同学们回答,如果是大家都关心的问题,希望大家能一起讨论。

四:鼓励提问:提问是学习是否主动积极的重要试金石。我教外国学生时,他们总是不断提问,似乎是牵着教师的鼻子走,但是不能不说,这才是主动的学习态度

五:课堂活动:在我们学习中,我们会结合课文中的人文和工具性,组织一些活动。让大家在开心的游戏中另外一些语文中应该掌握的问题。希望各位同学协助我,助兴,搞好这些游戏活动;

闲话少说,开始上课。

 

三、选课内容及上课方法

 

第四章         爱是难的      (6课时)

 

为了先声夺人地吸引学生,拟将第四章“爱是难的”提前,作为开始的篇章。

本章分量较重,可能需要6课时

 

1.安妮日记   安妮                 1课时   (45分钟)

 

[作品背景]

 

《安妮日记》彭淮栋译。安妮·弗兰克(1929—1945),犹太少女。原居德国法兰克福市,纳粹兴起后,对犹太民族进行迫害,全家迁至荷兰阿姆斯特丹避难。1944年8月被捕,并投入集中营,最后被迫害至死。

1942年6月12日是安妮13岁生日,在她收到的生日礼物中有一个日记本,从此,安妮便以它为友,倾诉了一个在战乱中生活的少女的心声。

1942年7月6日,安妮一家由于环境所迫,躲到她父亲公司的“密室”中,这是一个与私人办公室相通的一套实验室,后来长期闲置,渐渐被人遗忘。安妮的父亲便将实验室的入口用书柜挡住,里面遂成“密室”。安妮与凡?丹先生一家、杜瑟尔先生在密室中生活了两年,直至遭人举报,被纳粹投入集中营。

安妮在日记中如实记录了两年间隐秘、艰苦的生活状况,自己的寂寞、苦闷,对现实的恐惧、憎恶和对战争、人性的深入思考。她渴望用年轻的激情、勇气和天性的善良拥抱自然,拥抱世界,但是战争回报给她的却是苦难和死亡。

1947年,幸免于难的安妮的父亲,将安妮的日记整理后出版。迄今为止,日记已被译成55种文字在全球发行三千万册,成为一笔人类共同的精神遗产。安妮真正实现了自己的愿望:“我希望在我死后,仍能继续活着。”“走入世界,为人类尽一份力量。”

阅读这一则则日记,感受半个多世纪前一个同龄人的思想光彩,画出你欣赏的语句并谈谈自己的感想。

先请学生阅读本章篇后的“编者的话”,本篇“编者的话”写的不错,通过这篇“编者的话”可以将学生的感情沉浸于爱情思考的氛围。

 

[教学程序]

给予规定的时间,请学生阅读安妮日记的第二篇。阅读之后进行讨论。讨论中如果有学生举手最好,如果无学生举手,则由教师抽调学生回答。要尽量通过学生对文章的兴趣产生思想和问题。

可以先请一学生回答,再请另一学生,问他“你同意他的意见吗?请你说说你的意见?”如果这个学生说的意见与前一个同学不一致,则可以再叫原来的学生“你同意他的意见吗?”或者问“你同意他对你的意见的批评吗?”如果因势利导,可以引起全班级的讨论局面,那才是上课的“华采乐段”

 

[课堂练习]

本篇日记中有这样的话:

 

一星期以前,甚至一天以前,如果你问我:“你的朋友里面你最可能跟哪个结婚?”我会说:“塞里,因为他使我觉得很好平静有安全感,”可是现在我会高声说:“彼得,因为我全心全意,用我的灵魂爱着他,我完全降服!”

 

你认为,你将来是跟你感到“平静有安全感”的人结婚幸福还是跟“用灵魂爱着他”,“完全降服!”的人结婚幸福?说说你的道理。也可以全班来一个举手表决。造成一个正方和反方。然后分别请他们起来发言,形成辩论的阵势。这样课堂气氛会十分热烈,学生对本篇作品的理解会有大的提高。

学生如果讨论激烈,当是课程的极佳阶段,可以适当拖延时间。

 

2.恋爱絮语      罗兰·巴特      1课时

[作品背景]

罗素认定现代生活中尚属于理智之外的还剩宗教、战争和爱情,但宗教不时兴了,战争被规范所不齿,那么我们来谈谈爱情,尽管爱情好象已是木乃伊的随葬品,发现的时候人们总是赞叹,“哇,好美,卖吗?”罗兰·巴特说:“卖,而且很便宜,一本书的价格。在你们中国应该是13。80元。”看来罗兰·巴特在地下也知道了他那本从1977年就开始销售的Fragment D`un Discours Amoureux也卖到了中国。

  罗兰·巴特,一法兰西人,死的时候已是个老头了,法国人总爱把他和萨特并论。不过也是,巴特和萨特倒都是法国近代史上不容易被忘记的思想家,名气相仿,而且还约好了似的,都死在了1980年,既然是思想家,除了间或领导一下学生运动,或者参与一下关于是否给邻国以政治上的支持的讨论以外,出几本书,以取得一定的学术地位是必须的。不过萨特的书,又大又深,按王小波先生借来的说法,算是一种灾难了。而罗兰·巴特的则要好一些,至少是眼前的这本Fragment D`un Discours Amoureux。 

  巴特曾在1975年搞过一个对《少年维特的烦恼》的话语解析讨论班,最后则不知不觉地产生了这本Fragment D`un Discours Amoureux,算是巴特先生的文化符号学思想的一个在文学领域的映射。(怪不得本作品屡屡提到少年“维特”)Fragment D`un Discours Amoureux直译是“恋语片段”,或参照某一版本的译出,叫“恋人絮语”,但当被上海人民出版社译出时,书名成了《一个解构主义的文本》。

不过,这在当前所有的日常生活领域都被“亚当·斯密的手“所牵着的境况下是容易理解的。就象福柯的《性史》(Historie de la Sexualite),它在中国出版,人们就没理睬福柯先生曾声明过的,“用sexualite这个具有抽象词尾的词,表明我不是研究性行为史或观念史”,而将书名变成蛊惑人心的《性经验史》,哇,我想它一定好销。为了在足够的空间下给书以足够美丽的外衣,Fragment D`un Discours Amoureux就成了《一个解构主义的文本》。

“解构主义”,看不懂吧,这就玄妙了,反正是一种“主义”,买了吧,买了说明你有层次感了;“文本”嘛,一个很普通的词,好懂,没啥好说的。不过我想,巴特现在要是还活着,而且神智还清醒的话,对“解构主义”这说法倒是不会太介意,反正就他本人而言,结构主义,解构主义,都和他有关系。但对于“文本”这个词,八成他会让在中国的同行捎个话,给出版社提个建议,最好把它改成“本文”,尽管最后出版社听不听是另外一回事了。

说Fragment D`un Discours Amoureux是“奇书”,不算太过分,中文版全书260页,共分80多个通常意义的章,每一章内又平均有4个小节,每小节一般百来字,外表看来有点象尼采的《权力意志》。

巴特给每一章都取了一个名字,翻翻长长的目录,就能发现标题很多是涉及我们所熟悉的“恋爱”的,有“焦灼”,“争吵”,“相思”,“我的手指无意中……”等等。如果以爱情小说的期望,跳过译者和作者设置的序言开始阅读,很快人们就会发现,怎么又上当了。

这书好象在写事,但前后没有逻辑,读者极尽心智要把相邻两章下意识地连起来,却是徒劳;书里好象有故事,但都没有说完,半吊着,让人着急;书又象散文,但全书有一个集中的主题,爱情……读者再也没有耐性了,他认识到其实任何时候都可以停下来,所以他合上书。下一次再打开书的时候,又意识到其实从哪儿开始读都是无所谓的,随便找一篇吧,自己就能随便地到了自己的爱情的任何一个情景,我们就这样,陷入了作者的所谓“零度写作”而产生的巨大本文之中,不时地参与“我”的经验的生成。

  恋人的思维系统,在恋爱环境中,就处于一种近似梦呓的胡言乱语状态,逻辑和连续的生活就再也不是有效的了。而世间动人而跌宕起伏的爱情小说,从意识形态上来说,从来就是病态的社会为具有永恒的窥私癖的各个个体提供的一个个契机。

恋人也在众目睽睽之下,按众人喜好的模式摆布着自己,以供娱乐。罗兰·巴特就是为了让恋人重新成为一个恋人,强行切分恋人所在的时间段,形成一个个本文,以恋人特有的非理性和不可读的方式,随意散落在作者似乎不在的意义系统中。巴特所构造的恋人本文是如此地发散,似乎片段和片段之间都有意义上的关涉;同时又是如此地开放,对其预期的习惯性解释,压迫着读者参与个性化的创造与经验。所以,与其说Fragment D`un Discours Amoureux是一本书,倒不如说它是一个巨大的本文;与其说罗兰·巴特贩卖的是书籍,还不如说他贩卖的真的是爱情。

  好了,吾辈实觉读Fragment D`un Discours Amoureux的任何评述都是显得有些多余,我自怀揣这个巨大的本文,在这个没有爱情的时代,不时地扎进去,去翻箱倒柜地经验本可以经验的爱情。对了,那个本文中文版的封面是红色的,是那种一朵红玫瑰从开放到凋败所必须经历的某一种红色。

  (上海人民出版社出版的罗兰·巴特作品集:《一个解构主义的文本》;《神话:大众文化诠释》;《批评与真实》;《流行体系:符号学与服饰符码》;《S/Z》。)

 

[教学程序]

请学生阅读p110页脚第2条注释,了解阴阳人和从此男女双方互相寻找的神话来历。同时告戒学生,读书是不能忽视注释的!!有一本潘光旦翻译的《性心理学》,其中就用了几乎和原文相同的篇幅来为原文作注,而依我看了,这本书的最具有价值的地方,恰恰就是翻译家做的注释。要把这个重要道理告戒学生——读书要重视注释!

再请学生阅读“相思”第2节。

本课中的练习中的问题,可以先交给学生,以便带着问题读书,也可以读后在告诉学生。即兴回答。

 

[课堂练习]

本篇写道:“一个男子若要倾诉对远方情人的思念便会显示出某种女子气。”你是怎样理解这句话的?也可以采取请学生回答,造成不同意见的类似挑拨离间的做法,是课堂产生思辨的氛围。

 

3.玛利亚的礁石  谢·沃罗宁       1。5课时

[作品背景]

不详。但教师只要将本小说的内容加以简略的提要即可,不用讲太多,尽量让学生自己阅读。老师只要说:“这是一个爱情故事,主人翁经过25年后又回到他曾经产生爱情的地方时,他的思想和感情。请大家体验体验,读后谈谈感想。”即可。

 

[教学程序]

请学生阅读本小说。可采取分角色朗读的方法。全体男同学扮演男主角,而全体女同学扮演女主角。也可以全体同学作为叙述者,选出两男两女作文角色朗读。这样,朗读的感觉比较真实比较生动。学生往往也愿意配合。

 

[课题练习]

请学生用五分钟时间写一写,为什么主角看着以前和女友去过的地方已经成为瓦砾,却感到似乎自己的“生命已经到了尽头”呢?你是否觉得小说主角应该和这个姑娘好下去,才不至于有25年以后的惆怅呢?

在给学生5分钟写作时,注意观察,如果学生写得很认真,很投入,则可以适当是超时也无妨。

 

4.我将重又厮守着你    阿·波秋斯       1。5课时

[作品背景]

作者背景不详。教师同样只要略微介绍小说内容即可,不要把结果告诉学生。

 

[教学程序]

请学生阅读本小说,默读。

[课题练习]

请学生写一写:

请学生回答问题:

为什么女主角发现了丈夫的情人的信,把它们拿出去烧了。但是没有烧完,却感到“心中一阵刺痛”,又把火熄灭,把烧过的信重新放回丈夫的抽屉呢?

 

5.我愿是一条急流         1课时

[作品背景]

裴多菲·山陀尔(1823—1849)是匈牙利伟大的革命诗人,也是匈牙利民族文学的奠基人。他出身于一个贫困的屠户家庭,从小过着困苦的生活。他做过演员,当过兵,是1848年匈牙利资产阶级革命的领导者和歌手。

他的一生是与匈牙利人民反抗外国侵略和争取政治自由的斗争联系在一起的。最后在与沙俄哥萨克兵的搏斗中为国牺牲,年仅二十六岁。他十五岁开始写诗,在短暂而光辉的一生中,共写了八百多首抒情诗和九首长篇叙事诗。

最著名的抒情诗有《民族之歌》、《我的歌》、《一个念头在烦恼着我》、《自由与爱情》、《我愿意是急流》、《把国王吊上绞架》等等;最著名的叙事诗有《农村的大锤》、《雅诺什勇士》(一译《勇敢的约翰》)和《使徒》。此外他还写过小说,戏剧和政论。

  裴多菲的诗用民歌的形式描写当代人民的斗争。他曾说:“在匈牙利人民中间,我的歌是为了争取自由而斗争的第一课”。

广为流传的“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”就是他写的名篇。也应请学生即时背诵。

 

[教学程序]

教师朗诵,学生分小组背诵,集体朗诵,背诵。

[课题练习]

本诗一共有五段,将学生分成五个小组,各负责一段,各背诵一段,联成一首。由老师指挥。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

          

第二章             青春在呼号  (4课时)

 

1.发现      阿尔贝托·莫拉维亚                     1课时

[作品背景]

1990年9月26日,举世瞩目的意大利文学巨匠阿尔贝托·莫拉维亚与世长辞了。9月28日在古老的罗马市政厅特别布置的灵堂内举行了庄严肃穆的遗体告别仪式。人们怀着沉痛的心情哀悼这位在全世界备受推崇和赞赏的伟大的小说家。

  莫拉维亚是个永不衰老的“斗士”,他身上似乎总有用之不尽的旺盛的精力,孜孜不倦地在文学园地上常年耕耘,在他长达半个多世纪的艰苦卓绝的文学创作生涯中,留下了意大利社会各个时期兴衰沉浮的痕记,可以说,莫拉维亚和他的作品是意大利从法西斯专政到抵抗运动和战后几十年发展变化的最好见证。

他那近40部的各种体裁的不朽之作中,凝聚了他非凡的智慧和对文学艺术的笃信和倾注。

莫拉维亚一生总共写了17部长篇小说,12部短篇小说,10部剧作,10部评论集和游记,为世界文学宝库又增添了不少精品。他的作品至今已被翻译成37种语言在世界各国广泛流传。灵魂的虚伪、沉沦和堕落而触动了法西斯赖以生存的土壤,为此,在第6版即将开印时就遭到了当局的查禁。用6年的心血写成的第二部小说《错误的野心》(1935)也同样遭到了当局的查禁。1941年问世的《假面舞会》是投向业已岌岌可危的墨索里尼政权的一支锋利的投枪,它指桑骂槐地嘲讽了意大利的法西斯政权,因而在它出第二版时又遭到当局的查封。从此,莫拉维亚的名字就作为“颠覆分子”被列人了警方的黑名单。

  被迫远走他乡、颠沛流离的莫拉维亚对文学的崇高信念并未从此混灭。在南方避难时创作的《阿戈斯蒂诺》(1944)、《罗马女人》(1947)、《违命》(1948)、《随波逐流》(1950)相继问世。沉醉在家乡光复喜悦之中的莫拉维亚重又燃起新的创作热情,在新现实主义热潮的鼓舞下,眼光深邃才思敏捷的莫拉维亚发表了一系列以反映罗马社会下层平民的命运和遭遇的作品。我们所翻译的这部《罗马故事》(1954)是其中的一部,描写和刻划了战罗马社会底层小人物的辛酸际遇,从题材的选取到表现手法以及语言的适用,都颇具特色,可说是作者的一部力作。

  以文学为手段与法西斯较量中所表现的坚强不屈的意志与战胜了困扰他长达9年的病魔中所显示出的惊人的毅力,是决定莫拉维亚辉煌的艺术成就的两个基本要素。9岁时因患骨结核而被迫卧床休养因而中断了正规学业的莫拉维亚,在患病期间,攻读了大量的欧洲和意大利的古典文学名著,从而为其后来的文学创作奠定了坚实的基础,成为自学成才者的一位楷模。

  莫拉维亚对古老的中国和中国人民怀有深厚的感情,曾先后于1936年、1968年、1986年三次来到中国。最后一次应中国作家协会的邀请到中国来访时,他已年近八旬,本书译者之一沈萼梅女士有幸作为翻译陪同他作了长达两周的正式访问,参观了北京、西安、广州、桂林、内蒙古等地。考虑到他年事已高,作家协会没有能满足他要去西藏的宿愿,记得他当时深表遗憾地说:“我离80还差1岁呢!”当他神采奕奕地拄着拐杖漫步在成吉思汗陵墓前的宽阔的市道上时,关切地向沈萼梅女士问到〈罗马女人〉和《乔恰里亚女人》在中国有没有译本,说那是两部反映罗马下层贫苦妇女悲惨命运的力作,并答应回意大利后直接寄书给她。

1986年10月中旬的一个下午,满载莫拉维亚主要著作的一箱书运到了北京,其中就有我们所译的〈罗马故事〉。每当我们翻阅这些凝聚着这位文学巨匠毕生精力的经典著作时,对莫拉维亚在那次访问过程中所表现出的惊人的精力和对中国传统文化的浓厚兴趣,以及他那幽默风趣的谈吐,至今还记忆犹新。印象最深的是他在西安饺子馆用完晚餐后,写在留言簿上那句不落俗套的题词:“青蛙从盘子里跳出来了。”原来,晚餐的菜谱上有青椒炒青蛙……

  由于我们的语言修养和文学水平所限,在翻译过程中仍有很多地方不尽如人意,没有能把原著精神更生动更贴切地体现在译文之中。但我们怀着对莫拉维亚无限崇敬的心意,把我们这部译作奉献给广大的中国读者,以寄托对作者本人的深切怀念,并与大家共享其独特的艺术风采。

                                                       沈萼梅 刘锡荣

                                                       1998年3月于北京

 

[教学程序]

学生阅读半小时。

这篇小说偶然一看,似乎不太地道,用语也比较过分,怎么谈起卖淫来了呢?但是越看到后面越感到小说思想的凝重。要告诉学生,人生往往就在这无端的诱惑中走向了另一条道路。

[课程练习]

问题:“发现”都是有意义的吗?你在生活中曾经有过什么没有意义的“发现”或者有意义的“发现”呢?

应该在阅读课文前即布置讨论题目,以便学生带着问题阅读文章。也便于在阅读后教师提问。

 

2.葬花吟                      1。5课时

 

[作品背景]

     在讲“葬花吟”之前,也就是在刚上课的时候,开头不需要其他开场白,立刻讲下面《红楼梦》第27回、28回,很有意思,学生一下子摸不着头脑。

 

如今且说林黛玉因夜间失寐, 次日起来迟了,闻得众姊妹都在园中作饯花会,恐人笑他痴懒, 连忙梳洗了出来.刚到了院中,只见宝玉进门来了,笑道:"好妹妹,你昨儿可告我了不曾?教我悬了一夜心."林黛玉便回头叫紫鹃道:"把屋子收拾了,撂下一扇纱屉,看那大燕子回来,把帘子放下来,拿狮子倚住,烧了香就把炉罩上."一面说一面又往外走.宝玉见他这样,还认作是昨日中晌的事,那知晚间的这段公案,还打恭作揖的. 林黛玉正眼也不看,各自出了院门,一直找别的姊妹去了.宝玉心中纳闷,自己猜疑: 看起这个光景来,不象是为昨日的事,但只昨日我回来的晚了,又没有见他,再没有冲撞了他的去处了.一面想,一面由不得随后追了来.

    只见宝钗探春正在那边看鹤舞, 见黛玉去了,三个一同站着说话儿.又见宝玉来了,探春

便笑道:"宝哥哥,身上好?我整整的三天没见你了."宝玉笑道:"妹妹身上好?我前儿还在大嫂

子跟前问你呢."探春道:"宝哥哥,你往这里来,我和你说话."宝玉听说, 便跟了他,离了钗,玉两个,到了一棵石榴树下.探春因说道:"这几天老爷可曾叫你?"宝玉笑道:"没有叫."探春说:"昨儿我恍惚听见说老爷叫你出去的."宝玉笑道:"那想是别人听错了, 并没叫的."探春又笑道:"这几个月,我又攒下有十来吊钱了,你还拿了去,明儿出门逛去的时侯,或是好字画,好轻巧顽意儿,替我带些来."宝玉道:"我这么城里城外, 大廊小庙的逛,也没见个新奇精致东西,左不过是那些金玉铜磁没处撂的古董,再就是绸缎吃食衣服了."探春道:"谁要这些.怎么象你上回买的那柳枝儿编的小篮子,整竹子根抠的香盒儿,胶泥垛的风炉儿,这就好了.我喜欢的什么似的,谁知他们都爱上了,都当宝贝似的抢了去了."宝玉笑道:"原来要这个.这不值什么,拿五百钱出去给小子们, 管拉一车来."探春道:"小厮们知道什么.你拣那朴而不俗,直而不拙者,这些东西,你多多的替我带了来.我还象上回的鞋作一双你穿,比那一双还加工夫,如何呢?"

    宝玉笑道:"你提起鞋来,我想起个故事:那一回我穿着,可巧遇见了老爷,老爷就不受用,

问是谁作的.我那里敢提`三妹妹'三个字,我就回说是前儿我生日,是舅母给的.老爷听了是舅母给的,才不好说什么,半日还说:`何苦来!虚耗人力,作践绫罗,作这样的东西.'我回来告诉了袭人,袭人说这还罢了,赵姨娘气的抱怨的了不得:`正经兄弟, 鞋搭拉袜搭拉的没人看的见,且作这些东西!'"探春听说,登时沉下脸来,道:"这话糊涂到什么田地!怎么我是该作鞋的人么?环儿难道没有分例的,没有人的?一般的衣裳是衣裳, 鞋袜是鞋袜,丫头老婆一屋子,怎么抱怨这些话!给谁听呢!我不过是闲着没事儿,作一双半双,爱给那个哥哥弟弟,随我的心.谁敢管我不成!这也是白气."

宝玉听了,点头笑道:"你不知道,他心里自然又有个想头了."探春听说,益发动了气, 将头一扭,说道:"连你也糊涂了!他那想头自然是有的,不过是那阴微鄙贱的见识.他只管这么想, 我只管认得老爷,太太两个人,别人我一概不管.就是姊妹弟兄跟前,谁和我好,我就和谁好,什么偏的庶的,我也不知道.论理我不该说他,但忒昏愦的不象了!还有笑话呢:就是上回我给你那钱,替我带那顽的东西.过了两天,他见了我,也是说没钱使, 怎么难,我也不理论.谁知后来丫头们出去了,他就抱怨起来,说我攒的钱为什么给你使,倒不给环儿使呢.我听见这话,又好笑又好气,我就出来往太太跟前去了. "正说着,只见宝钗那边笑道:"说完了,来罢.显见的是哥哥妹妹了,丢下别人,且说梯己去.我们听一句儿就使不得了!"说着,探春宝玉二人方笑着来了.

    宝玉因不见了林黛玉,便知他躲了别处去了,想了一想,索性迟两日,等他的气消一消再去也罢了.因低头看见许多凤仙石榴等各色落花,锦重重的落了一地,因叹道:" 这是他心里生了气,也不收拾这花儿来了.待我送了去,明儿再问着他."说着,只见宝钗约着他们往外头去. 宝玉道:"我就来."说毕,等他二人去远了,便把那花兜了起来, 登山渡水,过树穿花,一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来.将已到了花冢,犹未转过山坡,只听山坡那边有呜咽之声,一行数落着,哭的好不伤感.宝玉心下想道:"这不知是那房里的丫头,受了委曲,跑到这个地方来哭."一面想,一面煞住脚步,听他哭道是:

    花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?

    游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘.

    闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处,

    手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去.

    柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞.

    桃李明年能再发,明年闺中知有谁?

    三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!

    明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾.

    一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,

    明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅.

    花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人,

    独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕.

    杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门.

    青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温.

    怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春:

    怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻.

    昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?

    花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞.

    愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头.

    天尽头,何处有香丘?

    未若锦囊收艳骨,一え净土掩风流.

    质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟.

    尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?

    侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?

    试看春残花渐落,便是红颜老死时.

    一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!宝玉听了不觉痴倒。要知端详,且听下回分解。

 

(《红楼梦》第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红)

 

    话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事,错疑在宝玉身上.至次日又可巧遇见饯花之期,正

是一腔无明正未发泄,又勾起伤春愁思,因把些残花落瓣去掩埋,由不得感花伤己, 哭了几声,便随口念了几句.不想宝玉在山坡上听见,先不过点头感叹,次后听到"侬今葬花人笑痴,他年

葬侬知是谁","一朝春尽红颜老,花落人亡两不知"等句,不觉恸倒山坡之上, 怀里兜的落花撒了一地.试想林黛玉的花颜月貌,将来亦到无可寻觅之时,宁不心碎肠断!既黛玉终归无可寻觅之时,推之于他人,如宝钗,香菱,袭人等,亦可到无可寻觅之时矣.宝钗等终归无可寻觅之时,则自己又安在哉?且自身尚不知何在何往,则斯处,斯园,斯花,斯柳,又不知当属谁姓矣!----因此一而二,二而三,反复推求了去, 真不知此时此际欲为何等蠢物,杳无所知,逃大造,出尘网,使可解释这段悲伤.正是:花影不离身左右,鸟声只在耳东西.

    那林黛玉正自伤感, 忽听山坡上也有悲声,心下想道:"人人都笑我有些痴病,难道还有一个痴子不成?"想着,抬头一看,见是宝玉.林黛玉看见,便道:"啐!我道是谁,原来是这个狠心短命的......"刚说到"短命"二字,又把口掩住,长叹了一声,自己抽身便走了.

这里宝玉悲恸了一回, 忽然抬头不见了黛玉,便知黛玉看见他躲开了,自己也觉无味, 抖抖土起来,下山寻归旧路,往怡红院来.可巧看见林黛玉在前头走,连忙赶上去,说道:"你且站住.我知你不理我,我只说一句话,从今后撂开手."林黛玉回头看见是宝玉, 待要不理他,听他说"只说一句话,从此撂开手",这话里有文章,少不得站住说道:"有一句话,请说来."

宝玉笑道:"两句话,说了你听不听?"黛玉听说,回头就走.宝玉在身后面叹道: "既有今日,何必当初!"林黛玉听见这话,由不得站住,回头道:"当初怎么样? 今日怎么样?"宝玉叹道:"当初姑娘来了,那不是我陪着顽笑?凭我心爱的,姑娘要,就拿去,我爱吃的,听见姑娘也爱吃,连忙干干净净收着等姑娘吃.一桌子吃饭,一床上睡觉.丫头们想不到的,我怕姑娘生气,我替丫头们想到了.我心里想着:姊妹们从小儿长大, 亲也罢,热也罢,和气到了儿,才见得比人好.如今谁承望姑娘人大心大, 不把我放在眼睛里,倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上,倒把我三日不理四日不见的. 我又没个亲兄弟亲姊妹.----虽然有两个,你难道不知道是和我隔母的?我也和你似的独出,只怕同我的心一样.谁知我是白操了这个心,弄的有冤无处诉!"说着不觉滴下眼泪来.

    黛玉耳内听了这话,眼内见了这形景,心内不觉灰了大半,也不觉滴下泪来,低头不语.宝

玉见他这般形景,遂又说道:"我也知道我如今不好了,但只凭着怎么不好,万不敢在妹妹跟前

有错处. 便有一二分错处,你倒是或教导我,戒我下次,或骂我两句,打我两下, 我都不灰心.

谁知你总不理我,叫我摸不着头脑,少魂失魄,不知怎么样才好. 就便死了,也是个屈死鬼,任

凭高僧高道忏悔也不能超生,还得你申明了缘故,我才得托生呢!"

黛玉听了这个话, 不觉将昨晚的事都忘在九霄云外了,便说道:"你既这么说,昨儿为什么我去了, 你不叫丫头开门?"宝玉诧异道:"这话从那里说起?我要是这么样,立刻就死了! "林黛玉啐道:"大清早起死呀活的,也不忌讳.你说有呢就有,没有就没有, 起什么誓呢.

宝玉道:"实在没有见你去.就是宝姐姐坐了一坐,就出来了."林黛玉想了一想,笑道:"是了.想必是你的丫头们懒待动,丧声歪气的也是有的."宝玉道:" 想必是这个原故.等我回去问了是谁,教训教训他们就好了."黛玉道:"你的那些姑娘们也该教训教训,只是我论理不该说.今儿得罪了我的事小,倘或明儿宝姑娘来,什么贝姑娘来,也得罪了,事情岂不大了."说着抿着嘴笑.宝玉听了,又是咬牙,又是笑。

 

         (第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串)

 

[教学程序]

教师请先看看“红楼梦”27、28两回,以将故事的口吻把这段葬花的前后情节讲给学生听,让他们理解黛玉在怎样的情况下葬花的而宝玉又是怎样的情况下发痴的。然后再读《葬花吟》

 

 [课程练习]

学生背诵,全体朗读。分小组负责个人的段落,每小组三五段即可。分配任务,集体背诵。即使不能全部背诵,起码一个学生要背出4、5联才好。

背诵时可以老师一句,学生一句,男生一句女生一句,尽量要搅花着朗读,这样好记好背有趣。

 

3.论青年与老年                    1。5课时

 

[作品背景]

弗兰西斯·培根,新贵族出身,毕业于剑桥大学。毕业后从政,历任国会议员、国王顾问、大法官等要职。1621年被指控犯有受贿罪而下台。他的主要著作是《伟大的复兴》、包括《论学术的进展》和《新工具》两册。培根还是一位政论家,著有《政治和伦理论文集》。

  培根是近代自然科学的鸣锣开道者。他最早表达了近代科学观,阐述了科学的目的、性质,发展科学的正确途径,首次总结出科学实验的经验方法--归纳法,对近代科学发展起到指导作用。培根是除旧立新的思想革新者,他对经院哲学的科学观和传统逻辑思维方式的批判为自然科学的发展扫清了道路。

“知识就是力量”好象就是他说的。要让学生知道。

 弗兰西斯.培根(Francis Bacon,1561-1626)——英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”第一个提出“知识就是力量”的人。

  一.培根生平

  培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉.培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣,曾在剑桥大学攻读法律,他思想倾向进步,信奉英国国敦,反对教皇干涉英国内部事物。母亲安尼是一位颇有名气的才女,她娴熟的掌握希腊文和拉丁文,是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早,各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时,培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间,他对传统的观念和信仰产生了怀疑,开始独自思考社会和人生的真谛。

  在剑桥大学学习三年后,培根作为英国驻法大使埃米阿斯.鲍莱爵士的随员来到了法国,在旅居巴黎两年半的时间里,他几乎走遍了整个法国,接触到不少的新鲜事物,汲取了许多新的思想,这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年,培根的父亲突然病逝,他要为培根准备日后赡养之资的计划破灭,培根的生活开始陷入贫困。在回国奔父丧之后,培根住进了葛莱法学院,一面攻读法律,一面四处谋求职位。1582年,他终于取得了律师资格,1584年当选为国会议员,1589年,成为法院出缺后的书记,然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波,却始没有得到任何职位。此时,培根在思想上更为成熟了,他决心要把脱离实际,脱离自然的一切知识加以改革,把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标,是他为之奋斗一生的志向。

  1602年,伊丽莎白去世,詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并,受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云,扶摇直上。1602年受封为爵士,1604年被任命为詹姆士的顾问,1607年被任命为副检察长,1613年被委任为首席检察官,1616年被任命为枢密院顾问,1617年提升为掌玺大臣,1618年晋升为英格兰的大陆官,授封为维鲁兰男爵,1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上,而存在与对科学真理的探求上。这一时期,他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。

  1621年,培根被国会指控贪污受贿,被高级法庭判处罚金四万磅,监禁于伦敦塔内,终生逐出宫廷,不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免,但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事,开始专心从事理论著述。

  1626年3月底,培根坐车经守伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时,他突然想作一次实验,他宰了一只鸡,把雪填进鸡肚,以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱,经受不住风寒的侵袭,支气管炎复发,病情恶化,于1626年4月9日清晨病逝。

  培根死后,人们为怀念他,为他修建了一座纪念碑,亨利·沃登爵士为他题写了墓志铭:

圣奥尔本斯子爵

  如用更煊赫的头衔应

  称之为“科学之光”、“法律之舌”

  ……

  二.培根的哲学思想

  培根的哲学思想是与其社会思想是密不可分的。他是资产阶级上升时期的代表,主张发展生产,渴望探索自然,要求发展科学。他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发展。因此他极力批判经院哲学和神学权威。他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源,提出了著名的“四假相说”。他说这是在人心普遍发生的一种病理状态,而非在某情况下产生的迷惑与疑难。第一种是“种族的假相”,这是由于人的天性而引起的认识错误;第二种是“洞穴的假相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误;第三种是“市场的假相”,即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。第四种是“剧场的假相”这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。培根指出,经院哲学家就是利用四种假相来抹煞真理,制造谬误,从而给予了经院哲学沉重的打击。但是培根的“假相说”渗透了培根哲学的经验主义倾象,未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别。

  培根认为当时的学术传统是贫乏的,原因在于学术与经验失去接触。他主张科学理论与科学技术相辅相成。他主张打破“偶像”,铲除各种偏见和幻想,他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”,对经院哲学进行了有力的攻击。

  培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想,认为世界是由物质构成的,物质具有运动的特性,运动是物质的属性。培根从唯物论立场出发,指出科学的任务在于认识自然界及其规律。但受时代的局限,他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。

  三.培根的论著

  1597年,培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。他在书中将自己对社会的认识和思考,以及对人生的理解,浓缩成许多富有哲理的名言警句,受到广大读者的欢迎。

  1605年,培根用英语完成了两卷集《论学术的进展》。这是以知识为其研究对象的一部著作,是培根声称要以知识为其领域,全面改革知识的宏大理想和计划的一部份。培根在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义,论证了知识的巨大的作用,提示了知识不能令人满意的现状及补救的办法。在这本书中,培根提出一个有系统的科学百科全书的提纲,对后来十八世纪的狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书,起了重大作用。

  1609年,在培根任副检察长时,他又出版了第三本著作《论古人的智慧》。他认为在远古时代,存在着人类最古的智慧,可以通过对古代寓言故事的研究而发现失去的最古的智慧。

  培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》,这是他要复兴科学,要对人类知识加以重新改造的巨著,但他未能完成预期的计划,只发行了前两部份,1620年出版的《新工具》是该书的第二部份。《新工具》是培根最重要的哲学著作,它提出了培根在近代所开创的经验认识原则和经验认识方法。这本书与亚里士多德的《工具篇》是相对立的。

  培根在结束其政治生涯后,仅用几个月时间就完成了《亨利七世本纪》一书,这部著作得到后世史学家的高度评价,被誉为是“近代史学的里程碑”。

  大约在1623年,培根写成了《新大西岛》一书,这是一部尚未完成的乌托邦式的作品,由罗莱在他去逝的第二年首次发表。作者在书中描绘了自己新追求和向往的理想社会蓝图,设计了一个称为“本色列”的国家,在这个国家里,科学主宰一切,这是培根毕业所倡导的科学的“伟大复兴”的思想信念的集中表现。

  此外,培根在逝世后还留下了许多遗著,后来,由许多专家学者先后整理出版,包括《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等等。

  四.培根在科学史上的地位

  弗兰西斯.培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用,开创了以经验为手段,研究感性自然的经验哲学的新时代,对近代科学的建立起了积极的推动作用,对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。为此,罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。

 

[教学程序]

请学生阅读全文。同时思考从今天的角度看问题,老年人和青年人各有些什么优点和缺点。

 

[课程练习]

培根已经是500年前的人物了,他对青年和老年的认识是深刻的,但是还有一定的局限性。今天,我将班级分成两大组来开展一个竞赛,从今天的眼光来看青年与老年的优点和局限。分组,请代表学生“铜锤剪刀布”,赢者一方为老年人说话,输者一方为青年人说话,采取一次辩论看看老年人和青年人从今天的角度观察有哪些优点和缺点。

可以采取多米偌骨牌的方法,一个一个轮流说,说不出的罚站。以决胜负。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第一章            大学之境             (4课时)

 

1.耶鲁的狷介                 1. 5课时

[作品背景]

 

耶鲁大学简介:

耶鲁大学成立于1701年,是一所私立大学。它和哈佛、普林斯顿大学齐名,历年来共同角逐美国大学和研究生院前三名的位置。该校教授阵容、课程安排、教学设施方面堪称一流。漂亮的歌德式建筑和乔治王朝式的建筑与现代化的建筑交相互映,把整个校园点缀得十分古典和秀丽。秋季的校园中金黄暗红的落叶遍地,阳光斜照那些黄褐色巨石建成的古色古香的巍峨建筑物。耶鲁的名气、它的美丽和庄严,以及夕阳西下时站在校园中央向四周环视时那种凝重的历史感吸引着世界各地优秀的学子们……

    该校最强的学科是社会科学、人文科学以及生命科学。耶鲁大学管理研究生院于1978年创设了独特的课程——公营和私营企业专业管理(Pub1ic&PrivateManagement)课程,它着重公营及非赢利机构的专业管理训练。课程安排有六成是授课,四成为个案研究,后者有一半是公办或非赢利机构的个案。耶鲁大学的企管硕士不叫MBA而是MPPM,其来源也在于此。

    耶鲁拥有总多杰出的校友:美国最近两任总统都是耶鲁大学校友,乔治·布希是耶鲁著名的秘密团体[骷髅和骨头]的一员。现任总统克林顿与他的夫人希拉莉就是在耶鲁的图书馆里认识的。著名影星朱迪·福斯特,《时代》周刊的著名专栏作家凯文·翠林都是耶鲁人……

 

关于“狂狷”的理解:

昨天,李敖先生在清华大学演讲时,有个学生对他“张扬外露”的性格表示不解,认为这似乎有违“内敛含蓄”的中国传统处事之道,不料李敖的回答居然是:我是跟孔子学的,这就是中国人的传统。

    也许是因为时间的关系,李敖只是简短地回答,没有展开来说。而我相信,那位学生对这个答案并不满意,因为我从电视画面上看到他满脸的茫然和困惑。

    “张扬外露”怎么会和孔老夫子扯上关系呢?孔子不是出了名的“温良恭俭让”吗?这两种截然不同的性格怎么可能同时并存呢?许多吃不透传统文化精神的看官,肯定会认为李敖不过是随便抬起孔子当挡箭牌,含混回应而已。

    事实并非如此。“温良恭俭让”实出自子贡之口,他是在回答子禽的问题时,以此五字来形容孔子的外交手腕,说的并不是孔子的性格。

    子禽的问题是:“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”大意是说,孔老夫子每到一国,都能得知当地的政事。这是他自己探听来的呢,还是该国领导人主动让他知道的呢?而子贡的回答就是:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”意思就是说,孔老夫子了解当地政情的方法可能和别人不大一样,他是以温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让的处事态度得知政情的。

    即使子贡说的是孔子的性格,毕竟是隔了一层。让我们听听孔子自己是怎么说的。子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”用大白话来说,就是如果找不到奉行中庸之道的人做朋友,不妨与狂者或狷者相交往。狂者敢做敢为,狷者对有些事是不肯干的。

    李敖张扬外露、敢做敢为,颇具魏晋风度,也就是孔老夫子所说的“狂者”。既然孔圣人愿意和“狂者”交往,可见他的性格中也有些许狂的成分,否则是不大可能臭味相投的。因此,李敖说他是向孔子学的,并非虚言。

    此外,李敖此次大陆行,除了展现其嬉笑怒骂的一面(因此被一些人视为流氓痞子,还展现了尊师重道、仗义重情的另一面,而这另一面恰恰就是中国传统道德价值的体现。

譬如说,他已是70岁的老人,而且一条腿行动不便,但是还是在86岁的小学国文老师鲁荣坤老人面前单腿下跪,以大礼谢师恩。再譬如说,他在北大和清华的演讲,都提到了当年他在台湾穷困之际,胡适先生曾送他新台币1000元钱,而今天他要以1500倍的人情来报恩,捐出人民币35万元让北大为胡适立铜像。

    李敖先生的这些行为,绝非作秀,而是以身作则,借此提醒当代的中国人,不能任由优良的传统道德随风而逝,包括尊师重道,包括受人滴水之恩,当涌泉以报,包括坐而言不如起而行,包括狷狂的文化精神,当然也包括传统文人的风骨。(郭惠兴)

 

狷介:

孤僻高傲,洁身自好。指孤僻高傲,不肯同流合污之人。

《晋书·向秀传》:“以为巢许狷介之士,未达尧心,岂足多慕。”

 

[教学程序]

略微介绍本文。

请学生看注释,表明本文是1997年写的,离开现在比较近。

要求学生阅读全文。读完后回答问题。

 

[课程练习]

问题:

不翻阅词典,请根据文章的内容,谈谈题目中的“狷介”是什么意思?请说说你的周围有没有具有这样气质的人或者具有这种风格的单位?

说明注释的重要性;让学生从文章理解词语的意义;

 

2.中国公学18年级毕业赠言                1课时

[作品背景]

胡适介绍,从三句话进行介绍:

1.多研究些问题,少谈些主义 

1918年7月20日

胡适发表《多研究些问题,少谈些主义》

胡适

    1918年7月20日,胡适在《每周评论》第三十一号上发表《多研究些问题,少谈些“主义”》一文。文章说:现在舆论界的大危险,就是偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什么东西。

     第一,空谈好听的“主义”,是极容易的事,是阿猫阿狗都能做的事,是鹦鹉和留声机都能做的事。

     第二,空谈外来进口的“主义”,是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人,对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们现在的社会需要,单会高谈某某主义,好比医生单记得许多汤头歌诀,不去研究病人的症候,如何能有用呢?

     第三,偏向纸上的“主义”,是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。现在中国的政客又要利用某种某种主义来欺人了。罗兰夫人说,“自由!自由!天下多少罪恶都是借你的名做出的!”一切好听的主义,都有这种危险。

     为什么谈主义的人那么多?为什么研究问题的人那么少呢?这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事,高谈主义是极容易的事。

    现在中国应该赶紧解决的问题真多得很。从人力车夫的生计问题到大总统的权限问题,从卖淫问题到卖官卖国问题,从解散安福部问题到加入国际联盟问题,从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛的紧急问题?

     我们不去研究人力车夫的生计,却去高谈社会主义!不去研究女子如何解放,家庭制度如何救正,却去高谈公妻主义和自由恋爱!不去研究安福部如何解散,不去研究南北问题如何解决,却去高谈无政府主义!我们还要得意扬扬夸口道,“我们所谈的是根本解决”。老实说罢,这是自欺欺人的梦话!这是中国思想界破产的铁证!这是中国社会改良的死刑宣告!

 

2.大胆假设,小心求证:

3.宁鸣而死,不默而生:

 

[上课程序]

由学生阅读文章。

 

[课程练习]

胡适此处的“不要抛弃学问”的“学问”指什么?

 

[教学提示]

介绍胡适主要从他的三句话进行,比较通俗易懂;板书后两句话,让学生熟记。

 

3.金岳霖先生                  1. 5课时

 

[作品背景]

先介绍复旦大学教授的逸事,从兴趣入手让学生阅读金先生:

刘大杰:为了后面的学生得起见,他总是坐在高凳子上讲课,头发油光光的,衣服从上到下每个口子都扣整齐,一丝不苟。

到北京大学讲《红楼梦》出口背诵乌进孝进贡的物品单:

 

“门下庄头乌进孝叩请爷,奶奶万福金安, 并公子小姐金安.新春大喜大福,荣贵平安,加官进禄,万事如意。”贾珍笑道:“庄家人有些意思。”贾蓉也忙笑说:“别看文法,只取个吉利罢了。”一面忙展开单子看时,只见上面写着:“大鹿三十只,獐子五十只,狍子五十只,暹猪二十个,汤猪二十个,龙猪二十个,野猪二十个,家腊猪二十个,野羊二十个,青羊二十个,家汤羊二十个,家风羊二十个,鲟鳇鱼二个,各色杂鱼二百斤,活鸡,鸭,鹅各二百只,风鸡,鸭,鹅二百只,野鸡,兔子各二百对,熊掌二十对,鹿筋二十斤,海参五十斤,鹿舌五十条,牛舌五十条,蛏干二十斤,榛,松,桃,杏穰各二口袋,大对虾五十对,干虾二百斤,银霜炭上等选用一千斤,中等二千斤,柴炭三万斤,御田胭脂米二石,碧糯五十斛,白糯五十斛,粉粳五十斛,杂色粱谷各五十斛,下用常米一千石,各色干菜一车,外卖粱谷,牲口各项之银共折银二千五百两. 外门下孝敬哥儿姐儿顽意:活鹿两对,活白兔四对,黑兔四对,活锦鸡两对,西洋鸭两对。”

 

众人听罢,说真了不起。回到复旦,说,我刚好就能背诵这点内容。

 

赵景深:喜欢在课堂上换戏袍唱戏:拿一条白色手帕,一边扭一边唱:

说命苦真命苦,一生一世讨不到好老婆。人家的老婆绣花又绣朵,我家的老婆是个懒婆。

 

王水照:

我们今天学习杜丘的“三吏三别”

 

张世禄:他的板书总是东写几个字,西写几个字,上下写几个字,课程结束,把黑板上的内容联起来就成了一张表,把要讲的内容都联成了一气。

 

 

 [教学提示]

让学生知道学校的学术氛围和传统。所以可以适当讲一点故事给他们听。

让学生学习快速阅读文章。知其大意即可。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第三章             仁爱,天地最美  (7课时)

 

1.杜甫李白诗歌                   2课时(读诗歌1课时,做压韵游戏1课时)

 [作品背景]

李白和杜甫是中国历史上两个最大的诗人。

李白是诗仙,诗歌以气韵取胜。诗风豪放不羁,汪洋恣肆,内容大多抒发豪情壮志,表达自己的离奇幻想。李白的诗歌没有规则可循,所以比较难以模仿。

先朗读一遍,再请学生倾听送琵琶伴奏的粤语朗诵《将进酒》。顺便让学生体会,普通话和粤语朗诵的不同效果:

 

君不见黄河之水天上来,

奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发,

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢,

莫使金樽空对月。

天生我材必有用,

千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,

会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,

将进酒,君莫停。

与君歌一曲,

请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵,

但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞,

惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,

斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,

径须沽取对君酌。

五花马,千金裘,

呼儿将出换美酒,

与尔同销万古愁。

 

杜甫是诗圣,诗歌以格律取胜。诗歌格律严明,中蹈中矩,因为经历安史之乱,所以尤其以反映民生疾苦为内容,他的诗歌成为唐代诗歌的典范。他的诗歌是可以作为模范学习的。

教师朗诵杜甫《客至》,也可以抄于黑板,请全体学生一起诵读:

 

舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。

盘飨市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。

 

可以看出,代表作完全是两种不同的风格。教师略加评论即可。

李白:意绪广阔,不断变调(改换韵脚)

杜甫:一韵到底,主题鲜明。

 

[教学程序]

介绍李白和杜甫诗歌的基本风格和特点,放送朗诵的李白和杜甫的诗歌代表作。

也可以将其他章节的有关古典诗歌统统融合到这里来,专门从声律压韵的角度了体会诗歌的声音美。

然后,提出做一个学习压韵的游戏。说明只读压韵的诗歌还不能理解诗歌压韵的美,只有自己约会压韵才能领会语言压韵的美。

 

[课程练习]

 

2.春桃                               2课时

[作品背景]

许地山(1893~1941)现代作家、学者。名赞堃(KUN同坤),字地山,笔名落花生。祖籍广东揭阳,生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1917年考入燕京大学,曾积极参加五四运动,合办《新社会》旬刊。1920年毕业时获文学学士学位,翌年参与发起成立文学研究会。1922年又毕业于燕大宗教学院。1923~19 26年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。回国途中短期逗留印度,研究梵文及佛学。1927年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委,并在北京大学、清华大学兼课。1935年因与燕大校长司徒雷登不合,去香港大学任教授。抗日战争开始后,任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事,为抗日救国事业奔走呼号,展开各项组织和教育工作。后终因劳累过渡而病逝。

  许地山于1921年发表第一篇小说《命命鸟》,接着又发表了前期代表作小说《缀网劳蛛》和具有朴实淳厚风格的散文名篇《落花生》。他的早期小说取材独特,情节奇特,想象丰富,充满浪漫气息,呈现出浓郁的南国风味和异域情调。他虽在执著地探索人生的意义,却又表现出玄想成分和宗教色彩。2O年代末以后所写的小说,保持着清新的格调,但已转向对群众切实的描写和对黑暗现实的批判,写得苍劲而坚实,《春桃》和《铁鱼底鳃》便是这一倾向的代表作。他的创作并不丰硕,但在文坛上却独树一帜。作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》,散文集《空山灵雨》,小说、剧本集《解放者》、《杂感集》,论著《印度文学》、《道教史》(上),以及《许地山选集》、《许地山文集》等。

 

[教学程序]

春桃有电影,由刘晓庆主演。

但是此处应该以阅读原著为主。原著较长,大概要一个课时才行。

 

[课程练习]

问题:

请学生找出特别体现春桃性格的语言。每个人写三句。

课文阅读完毕,吊学生起来诵读春桃的语言,分析是否比较好地表现了她的性格。

春桃的性格特点:

性格开朗,富有爱心,善良,能干。不惧怕挑战,敢作敢为。勇敢地向封建习俗进行斗争。

 

3.在诺贝尔和平奖颁奖大会上的讲话                2课时

[作品背景]

整篇文章都是在宣传基督精神。

修女的箴言:

我们感到所作的只不过是汪洋中的一滴水,但若欠缺了那一滴水,这汪洋总是少了一滴水。我不赞同做大事,在我看来,个人才是重要的。要爱一个人,我们就必须与他紧密接触。假如我们要凑足一定的人数,才开始工作,我们就会在数目中迷失,无法全面照顾和尊重个人。我只相信个别的接触,每一个人在我而言就是基督,他是那时那刻世上的惟一一个人,因为基督只有一位。就让我们成为神慈爱的活见证:面容中有慈爱、目光中有慈爱、笑容中有慈爱、亲切问安中有慈爱。在贫民窟中,我们对穷苦大众而言,就是神恩慈的光。我们对小孩子、贫困者,和所有受苦和孤单的人,都要常常展露笑容。让他们不但得到你的关怀,也感受得到你的爱心。

 

怀大爱心,做小事情——特蕾莎修女箴言录

★ 她的箴言意蕴深远,感人肺腑,是世界各国人民在日常生活中引用最多的语录之一. ★ 全世界至少有八十多个国家的首脑,政府和各大领域的机构以及各个方面的国际组织,向她颁发过崇高的荣誉和奖项.

 

 

[教学程序]

本课有一段非常不错的注释,我已经划了线条,好象是一段祷告词,要请学生全体朗读。同时告戒学生,读书不能忽视注释,因为有许多精彩的注释比原文好要有意义。

请学生快速阅读本文。最好能够规定时间,譬如规定20分钟。要学生学习能够在短时间内快速阅读并找出需要的内容来。

本文要请学生找出特蕾莎修女都说了哪些她在拯救人们的时候碰到的故事。要学生用笔划出那些故事来,再打一个记号,1.2.3.4.看谁找得正确。

快速阅读要计时间。也就是刚开始要关上书本,教师要喊“预备起!”才能让学生打开书本开始阅读。要造成有一种紧张的游戏的氛围。

教师喊:“时间到!”则都必须合上书本。

然后,教师请学生叙述故事,看谁说得多。说得前面,然后再打开书做对照。

 

[课程练习]

问题:

在本讲话中举例有哪几个令人感动的故事?

请学生在规定的时间内阅读并用笔在书上做记号,然后,请将故事复述出来。或者看看谁的笔划的正确。

 

4.三年之丧                        1课时

 

[作品背景]

 

孔子提倡仁义要出乎真情,不要假仁假义。“匿怒而友起人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(〈公冶长第五〉)他的门人也继承了这个思想,“子游曰:丧致乎哀而止。”(〈子张第十九〉)再举个例子,〈阳货第十七〉中有这样一段,宰我问:“三年之丧,期已久矣。”他认为为父母守三年丧太久了。

孔子没有讲什么大道理或世俗规矩这些东西,而是问他:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”不守三年丧你心安吗?宰我说:“安”孔子告诉他:“女安,则为之。”你如果心安,就不要守三年丧了。

当然,孔子是讲原则的,比如说“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。”(〈里仁第四〉)注意,孔子对宰我的谴责是从人伦亲情出发的,他说,“予之不仁也!

子生三年,然後免於父母之怀。夫三年之丧,天下之丧也;予也,有三年之爱於其父母乎?”

你从出生起,至少要在父母怀中呆三年,你就不能有同样的爱吗?为父母守三年丧。孔子反对矫情,假仁假义,“乡原,德之贼也!”(〈阳货第十七〉)

 

[教学程序]

逐字句解释本文。

 

[课程练习]

讨论:

对于孔子“三年居丧”的说法,你有何看法?

你对于宰我的观点,是赞同还是反对。

辩论:是否应该居丧三年。

甲乙双方辩论。

孔子派  和   宰我派

(注:本人是宰我派的。我以为居丧三年,确实会耽误许多工作,而对父母的孝顺,完全应该在他们的生前,死后已经没有什么意义了,只是做给人家看而已,而孔子维护这个礼教,大概也是为了做给他人看的。)

 

 

 

 

第五章  向往自由

 

1.给云雀    雪莱                  给云雀、致大海加上对仗的共2课时

 

[作品背景]

 

雪莱,P. B.(Percy Bysshe Shelley,1792~1822)英国著名民主诗人。出身乡村地主家庭,20岁入牛津大学,因写反宗教的哲学论文被学校开除。投身社会后,又因写诗歌鼓动英国人民革命及支持爱尔兰民族民主运动,而被迫于1818年迁居意大利。在意大利,他仍积极支持意大利人民的民族解放斗争,1822年渡海遇风暴不幸船沉溺死。 

  雪莱是跟拜伦齐名的欧洲著名浪漫主义诗人。其作品热情而富哲理思辨,诗风自由不羁,常任天上地下、时间空间、神怪精灵往来变幻驰骋,又惯用梦幻象征手法和远古神话题材。其最优秀的作品有评论人间事物的长诗《仙后麦布》(1813),描写反封建起义的幻想性抒情故事诗《伊斯兰的反叛》(1818),控诉曼彻斯特大屠杀的政治诗《暴政的行列》(1819),支持意大利民族解放斗争的政治诗《自由颂》(1820),表现革命热情及胜利信念的《西风颂》(1819),以及取材于古希腊神话,表现人民反暴政胜利后瞻望空想社会主义前景的代表诗剧《解放了的普罗米修斯》(1819)等。 

  雪莱浪漫主义理想的终极目标就是创造一个人人享有自由幸福的新世界。他设想自己是日夜飞翔的夭使、飘浮蓝空的云朵、翱翔太空的云雀,乃至深秋季节的西风,是新世界理想的传播者、歌颂者、号召者。他以美丽的语言、丰富的想象描绘了这个新世界的绚丽画面,而且豪迈地预言:“如果冬天已经来临,春天还会远吗?”因此,恩格斯赞美雪菜是“天才的预言家”。(这是他的名言,要告诉学生)

 

[上课程序]

由老师或者教师指定学生朗诵云雀。

 

[课程练习]

又全体学生朗读云雀

 

 

 

 

2.致大海    普希金

 

[作品背景]

普希金  (1799~1837)

    俄国浪漫主义文学的杰出代表,现实主义文学的奠基人,现代标准俄语的创始人。他的作品是俄国民族意识

高涨以及贵族革命运动在文学上的反映。 

    普希金抒情诗内容之广泛在俄国诗歌史上前无古人,既有政治抒情诗《致恰达耶夫》(1818)、《自由颂》 (1817)、《致西伯利亚的囚徒》(1827)等,也有大量爱情诗和田园诗,如《我记得那美妙的一瞬》(1825) 和《我又重新造访》(1835)等。普希金一生创作了12部叙事长诗,其中最主要的是《鲁斯兰和柳德米拉》、 《高加索的俘虏》(1822)、《青铜骑士》(1833)等。普希金剧作不多,最重要的是历史剧《鲍里斯·戈都诺夫》(1825)。

此外,他还创作了诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》(1831)、散文体小说《别尔金小说集》(1831) 及关于普加乔夫白山起义的长篇小说《上尉的女儿》(1836) 

    普希金在自己的作品中提出了时代的重大问题:专制制度与民众的关系问题,贵族的生活道路问题、农民问 题;塑造了有高度概括意义的典型形象:“多余的人”、“金钱骑士”、“小人物”、农民运动领袖。这些问 题的提出和文学形象的产生,大大促进了俄国社会思想的前进,有利于唤醒人民,有利于俄国解放运动的发展。 

    普希金的优秀作品达到了内容与形式的高度统一,他的抒情诗内容丰富、感情深挚、形式灵活、结构精巧、 韵律优美。他的散文及小说情节集中、结构严整、描写生动简练。 

    普希金的创作对俄罗斯现实主义文学及世界文学的发展都有重要影响,高尔基称之为“一切开端的开端”。

大海以她的浩瀚无垠、温柔如母亲的胸怀和暴怒如疯狂的野兽的性格,给人类留下了取之不尽用之不竭的写作源泉。

千年之前的中国,有曹孟德写〈步出夏门行·观沧海〉

东临碣石,以观沧海。

水何澹澹,山岛竦峙。

树木丛生,百草丰茂。

秋风萧瑟,洪波涌起。

日月之行,若出其中;

星汉灿烂,若出其里。

幸甚至哉,歌以咏志。

 

千年之后,伟人毛泽东又来到北戴河观沧海,写下了

 

浪淘沙 北戴河  1954 夏

 

    大雨落幽燕,

    白浪滔天,

    秦皇岛外打鱼船。

    一片汪洋都不见,

    知向谁边?

 

    往事越千年,

    魏武挥鞭,

    东临碣石有遗篇。

    萧瑟秋风今又是,

换了人间。

 

读大海

刘再复

  我又来到海滨了,又亲吻着海的蔚蓝色。

  这是北方的海岸,烟台山迷人的夏天。我坐在花间的岩石上,贪婪地读着沧海--展示在天与地之间的书籍,远古与今天的启示录,我心中不朽的大自然的经典。

  带着千里奔波的饥渴,带着漫长岁月久久的思慕的饥渴,我读着浪花,读着波光,读者迷蒙的烟涛,读着从天外滚滚而来的文字,发出雷一样响声的标点。我畅开胸襟,呼吸这海香很浓的风,开始领略书本里汹涌的内容,澎湃的情思,伟大而深邃的哲理。

  带开海蓝色的封面,我进入了书中的境界。隐约地,我听到太阳清脆的铃声,海底朦胧的音乐。乐声中,我眼前出现了神奇的海景,我看到了安徒生童话里天鹅洁白的舞姿,看到罗马大将安东尼和埃及女王克莉奥特佩拉在海战中爱与恨的交融的戏剧,看到灵魂复苏的精卫鸟化作大群的银鸥在寻找当年投入海中的树枝。看到徐悲鸿的马群在这蓝色的大草原上养天长啸。看到舒伯特的琴键象星星在浪尖上跳动......

  就在此时此刻,我感到一种神奇的变动在我身上发生,一种无法言说秘密在我胸中跃动﹕一种曾经背叛过我自己但是非常美好的东西复归了,另一种我曾想摆脱而无法摆脱的东西消失了。我感到身上好象少了很多,又增加了很多,只是减少了些什么和增加了些什么,我说不出来。只感到我自己的世界在扩大,胸脯在奇异地延伸,一直延伸到无穷的远方,延伸到还天的相接处,我觉得自己的心,同天,同海,同躲藏的星月连成一片。也就在这个时候,喜悦象涌上海面的潜流,突然滚过我的胸脯。生活多么美好啊!这大海涌载着的土地,这土地涌载着的生活,多么值得我爱恋啊!

  我不能解释自己身上所发生的一切,然而,我仿佛听到蓝色的启示录在对我说,你知道什么是幸福吗?你如果要赢得它,请你继续敞开你的心怀,体验着海,体验着自由,体验着无边无际的壮阔,体验着无穷无尽的渊深。

 

  二

  我读着海,我知道海是古老的书籍,很古老很古老了,古老的不可思议。

  原始海洋没有水,为了积蓄成大海,造化整整花了十亿年。造化天才的杰作啊,十亿年的十亿年的积累,十亿年的构思,十亿年的吸吮天空与大地的乳汁,雄伟横贯天地的巨卷啊,谁能在自己的一生中读尽镀你丰富而博大的内涵呢?

  有人在你身上读到豪壮,有人在你身上读到寂寞,有人在你身上读到爱情,有人在你身上读到仇恨,有人在你身边寻找生,有人在你身寻找死,那些蹈海的英雄,那些自沉海底失败的改革者,那些越过怒浪向彼岸进取的冒险家,那些潜入深海发掘古化石的学者,那些耳边飘忽着私绸带子的水兵,那些驾着风帆顽强地表现自身强大本质的运动健将,还有那些仰仗着你的豪强挺而走险的海盗,都在你这里集合过,把你作为人生的拼搏的舞台。

  你,伟大的双重结构的生命,兼收并蓄的胸怀﹕悲剧与喜剧,壮举与闹剧,正与反,潮与汐深与浅,珊瑚与礁石,洪涛与微波,浪花与泡沫,火山与水泉,巨鲸与幼鱼,狂暴与温柔,明朗与朦胧,清新与浑浊,怒吼与低唱,日出与日落,诞生与死亡,都在你身上冲突着,交织着。

  哦,雨果所说的“大自然的双面像”,您不就是典型吗?

  在颤抖的长岁月中,不知有多少江河带着黄土污染你的蔚蓝,不知到有多少狂风带着大陆的尘埃挑衅你的壮丽,也不知道有多少巨鲸和群鲨的尸体毒化你的芬芳,然而,你还是你,你还还是那样活泼,波光还是那样明艳,阳光下,海水还是那样清。不是吗?我明明读到浅海的海底,明明读到沙,读到礁石,读到海带。

 

  三

  我读着到海,从浅海读到深海,从海平面读到海底我神往的世界。但我困惑了,在我的视线未能穿透的海底,伟大书籍最深的层次,有我读不懂的大深奥。

  我知道许多智勇双全的科学家、工程师和探险家,也在读着深海,他们的眼光象一团炬火,正在越过黑色的深渊去照明海底的黄昏。全人类都在读海,世界皱着眉头在专研海的学问。海底的水晶宫在哪里?海底的大森林在哪里?海底火山或石油的故乡在哪里?古生代怎样开始繁衍的故事?寒武纪发生过怎样惊天动地的沉浮与沧桑?奥陶纪和志留寂静离过怎样扣人心弦的生存和死灭?海底有机界的演化又有过怎样波澜壮阔的革命的飞跃?

  我读着我不懂的深奥。于是,在花间的严石上,我对着浪花,发出一串串的海问,从我起伏的热血涌流出来的海问。我知道人类一旦揭开了海谜,读懂这不朽的书卷,开始这伟大的存在,人类将有更伟大的生活,世界将三倍的富有。 

  我有我读不懂得的大深奥。然而,我知道今天的海,是曾经化为桑田的海,是曾经被圆椎型的动物统治过的海,是曾经被凶猛的海蛇和海龙霸占过的海。而今天,这荒凉的波涛世界变成了另一个繁忙的人世间。我读着海,读着眼前驰骋的七彩风帆,读着威武的舰队,读着层楼似的庞大的轮船,读着海滩上那些红白相间的帐篷,和刚刚拥抱过海而倒卧在沙地上沐浴着阳光的男人与女人。我相信,二十年后的海,被人类读不懂其深奥的海,又会是另一种壮观,另一中七彩,另一种海与人和谐的世界。

  伟大的书籍,你时时在更新,在丰富,在进化,一刻也不静止。我曾经千白次的思索,大海,你为什么能够终古常新,能过拥有这样永不会消失的气魄。而今天,我读懂了﹕因为你自身是强大的,自身是健康的,自身是倔强地流动着。别了,大海,我心中伟大的启示录,不朽的大自然的经典,今天,我在你身上体验到自由,体验到力,体验到丰富与深渊,也体验到我的愚昧,我的贫乏,我的弱小,然而,我将追随你滔滔的寒流与暖流,驰向前方,驰向深处,去寻找新的力和新的未知数,去充实我的生命,更新我的灵魂! 

 

[上课程序]

个人朗读诗歌。每人要求背诵一个小节。从前到后排队,第一个背诵第一段,第二个背诵第二段,依次类推。时间到,请学生一个接一个背诵《致大海》。

 

[课程练习]

对仗

 

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